在对天堂的想象里,现实遭遇反叛,万千的矛盾为归于同一,鄙陋的感官被漆上辉煌的颜料,不同的感觉间建构出顺滑的联系,“通感”成功葬送“痛感”……这番图景,在精致的静止间发生,非为人之行动所准备,相反,却叫行动的人归于凝滞;不为流淌的时间和促狭的空间营建,相反,却在时间的切片中扩出无底的深渊、在狭窄的空间里幻出无际之平原。
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这套书里的每一个主角,其实都是《收集思想的人》,而作者、画者和译者其实也是的。如果没有这样不沾染名利的清澈笔调,将思想的花朵重新散布出去的话,“人们很快就要没有思想了”。有趣的是,这套书凝聚了三位女性的心血:作者莫尼卡·菲特、画者安图妮·波阿提里思克和译者王星老师,所以其中那种深邃而柔和的美感,我至今在别的图画书中还未曾见过——它是一套能让人安静下来,回忆起往昔的书。
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宫部似乎在给予我们层层悬念时又在给予我们更深层次的社会思考,而这些思考全面指向了九十年代初期的日本社会。小说写作至发表期间的日本社会正处在信用卡发卡热潮当中,在这新兴的金融风潮下,人性脆弱与迷茫面展露无疑,一方面日本社会面对新社会现象尚未建立完善的制度引导人们特别是年轻人理性消费,另一方面有些正在成长中的年轻人也未树立正常的成长心态,瞬间沦为物质的奴隶。社会的种种矛盾在宫部的笔下显得非常尖锐与直白,其光芒远远掩盖了其主轴中的推理故事。
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皇帝这个词,还是建议emperor换个翻译比较好,或者干脆我们自己造一个英文词huangdi来表示中国的皇帝,因为这两者的区别实在太大了,罗马帝国经常有共治皇帝,戴克里先更是把罗马划分东西,一边一个正皇帝,一个副皇帝,这在中国除了某些农民起义之外,正副皇帝之说简直是奇闻。纵观欧洲历史,有些帝国明显就是没有皇帝的,比如希特勒的第三帝国,但是第三帝国依然有元首,所以emperor翻译成元首,似乎更为合适。
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张爱玲说:“衣服是一种言语,随身带着一种袖珍戏剧——贴身的环境,那就是衣服,我们各人住在各人的衣服里。”张爱玲是用鲜亮、明媚的色彩来打消内心中那个从小就谦卑、晦暗、不快乐的自己。奇装异服便是她给自己所砌造的新天地,在这个人人都要侧目的世界里,住着一个不被时局、家庭、自卑、贫困和流俗所束缚的张爱玲,真正能够徜徉于美、创造与幸福之中。
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在《陆家鬼宅》中,除了剥茧抽丝其中的诡异线索,我亦在寻求书中人物的心路历程和情感脉络,以求在暗夜中能够觅到人性的那一点光芒。无论是主人公警官叶清萍和黑衣人一见钟情,一起与恶势力作斗争,抑或秋水伊人痴情望夫而死,后与情郎同塚的故事都成为这个阴气十足、晦暗有余的小说平添了柔情。爱其实是永恒的主题,在任何类型、题材的故事中都是洗涤人们心灵的圣洁之水。
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赛珍珠凭借她的小说《大地》荣获1932年的诺贝尔文学奖。在接受诺贝尔文学奖的时候,赛珍珠作了一篇名为《中国小说》的演讲。其中,赛珍珠介绍了中国小说的地位,发展形成以及一些经典名著,例如《水浒》《三国》《红楼梦》《金瓶梅》等。极其重要的是,赛珍珠在她的演讲中强调,自己的小说完全是受到中国传统白话小说的影响与熏陶,自己有今天的成就也依赖于中国小说。
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看过《当我谈跑步时,我谈些什么》,我有意做两件事情,一是开始坚持跑步,二是将他过去的作品拿来阅读。村上先生在书里写道,他并非要借此书挥臂高呼“大家都来跑步”,但他也说,若读者因此对跑步有了兴趣想出去来上几圈,自然是好事;村上先生还谈及其读者群由并不太多到并不少见且有稳定的读者群(譬如跑步时遇见的“跑友”读他的书已有20多年,几乎是从他开始写作就追随他的读者呢),并不是炫耀,但其中自有喜悦之情。因此,我有意做的这两件事,总归是作者欣慰的。
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看了这本书,有一个词让我记忆犹新,就是“冷音乐”,我把罗展凤口中所谓的“冷音乐”理解为实验的意思,正如她对自己的书评价是“冷文学”,也许我的理解并不正确,可我更愿意这样去解释,这让我有一种清新的感觉,正如这么多年,我看了很多关于电影的书,关于音乐的书,可是我却甚少看到写电影音乐的书,特别是通过写电影音乐来渗透出电影的迷人魅力,我想至少我很久都没有体验过这种感觉了。
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劳伦兹作为动物行为研究专家,常年在家散养许多动物——在屋子里横冲直撞的鹅,自成一套小型生态系统的鱼缸,心有灵犀的穴乌鸟。他偶尔也要充作新生小鸭子的“妈妈”,整日要低身撅臀带领鸭子们走在草丛中。动物们偶尔也有残忍动作,比如本性好斗的“和平”鸽将笼内的鸟尽数啄死。但劳伦兹不强调这些恶意,他更倾力要为人们展示动物身上的人之美德。劳伦兹描写动物的行为,满怀爱意,全心崇敬,他让我晓得大自然厚重神奇的温情脉脉。
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