谈到古装剧,人们说的最多的就是江湖,而不单是江湖上流传着各种奇闻怪传,庙堂之上也有很多传说为人津津乐道,这其中有很多误解,也有很多讹传,而事实的真相,往往比传说更加出乎意料。
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烟画是旧时附在香烟中的精美的画片,其正面印着风景、人物、民俗、故事之类的图画,反面印着香烟广告,是香烟广告宣传画。据了解,烟画起源于19世纪,在我国,烟画兴起于20世纪初。随西方国家的入侵,他们在中国大兴烟草业,烟画这种洋玩意也来到中国。最初,烟画上印的多是些金发碧眼的西方美女。为了迎合中国烟民,精明烟草商很快本土化,开始在烟画上采用中国文化元素,如山水画、中国古典名著、穿旗袍的中国女明星等等。
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日本,是个很神奇的国家,一方面他承认华夏的正统,以“东夷”自居,有这个觉悟的国家是很少的,更常见的是两种,一种是北魏和辽国邯郸学步式,拼命的汉化,通过文化认同,来自己说服自己已经摆脱孔子口中夷狄的身份,另一种是清朝的掩耳盗铃式,表面上在汉化,然后私下里拼命的修改历史文件,淡化这种区别。日本不然,日本自己的文件里面承认自己是东夷,华夏是正统,但是同时,日本又强烈的瞧不起除了自己之外的其他的夷狄,统治日本数百年的幕府将军,全称就是征夷大将军,在满清统治中国以后,日本国内的普遍看法就是以夷变夏。
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在1849年圣保罗教堂的“建国”悲剧中,国王本人是以一个倒霉蛋和糊涂虫的形象出现的。普鲁士王国政府试图既以“革命”的名义攫取整个德意志国家的领导权,建立起一个强大的、民主的统一德意志国家;同时,却又处心积虑地要将君主制、权威、正统性等一干古老概念保存下来。这样的“建国大业”乃是历史上一类不可能实现的民主幻想,“理性和历史经验同样诅咒它”。
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《数学恩仇录》(这个典型的汉语词组来自译者的手笔,原文题目直译过来的话是“数学的大争论”)以“数学家的十大论战”为副标题。这十场厮杀里,既有不分胜负打个平手,也有明里败了一着,暗里功力更深,不过最令人浩叹的,却是两败俱伤,连数学本身也没有得到一丝好处。套用武侠小说的说法,“牛顿vs莱布尼茨”就是类似于东邪西毒华山论剑这样的顶尖高手之间的过招。这是代表了人类最高智慧水平的两个头脑。
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从窃明的写作上来看,开始,作者的思路是自立山头,既反大明,也反大清,开始也并没有很多民族情结,但是随着写作的深入,提到满清,必用“建奴”来称呼,中途经常借助黄石这个穿越者的口吻来叙述真实历史中满清入关之后的所作所为,联系到近代中国的暗弱,读者看到这些文字的时候,情绪就已经在暗自的酝酿了。
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皇帝这个词,还是建议emperor换个翻译比较好,或者干脆我们自己造一个英文词huangdi来表示中国的皇帝,因为这两者的区别实在太大了,罗马帝国经常有共治皇帝,戴克里先更是把罗马划分东西,一边一个正皇帝,一个副皇帝,这在中国除了某些农民起义之外,正副皇帝之说简直是奇闻。纵观欧洲历史,有些帝国明显就是没有皇帝的,比如希特勒的第三帝国,但是第三帝国依然有元首,所以emperor翻译成元首,似乎更为合适。
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张爱玲说:“衣服是一种言语,随身带着一种袖珍戏剧——贴身的环境,那就是衣服,我们各人住在各人的衣服里。”张爱玲是用鲜亮、明媚的色彩来打消内心中那个从小就谦卑、晦暗、不快乐的自己。奇装异服便是她给自己所砌造的新天地,在这个人人都要侧目的世界里,住着一个不被时局、家庭、自卑、贫困和流俗所束缚的张爱玲,真正能够徜徉于美、创造与幸福之中。
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今天看到一个新闻“福建宁德古墓被论证为明建文帝陵”,正好这两天在看朱棣篡位的那段历史,于是很有兴趣的点开看了一下。报道的很玄乎,研究小组里还有风水先生,说那座古墓是伏龙地形,正南正北,天子皇陵才可以这么建,又有其他诸多考证,我不懂所以也无法辨别真伪,但是,上金贝村古墓被专家论证为建文帝陵寝,这件事也让山脚的一个郑姓村落成了各方的焦点。
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《一寸河山一寸血》虽然有曲笔,但壮阔的史实在前,则豪气干云,不为其中瑕疵有所稍减,片中叠有有感人至深之处。当遇到日军空袭,我军空军就起飞迎敌,飞行员的太太们跟着老百姓奔向防空洞,到了洞口,舍不得进去,就站在那里看空中浓烟滚滚,不时有飞机被击中坠毁。想想那是一种多么令人心碎的情形?该集结尾,列举为国捐躯的所有飞行英雄,说:中国空军弱小,未能与强大日军周旋到底,但是,他们对得起全国人民捐献的每一分钱……国军军歌旋律响处,我止不住泪流满面。
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